Në këtë shkrim paraqiten disa pjesë nga libri “Dispozitat e Nikabit”, ku trajtohen argumentet dhe mendimet e dijetarëve rreth mbulimit të fytyrës së femrës në Islam.
Qëllimi është të paraqitet qartë qëndrimi i dijetarëve dhe argumentet e tyre nga Kurani dhe Suneti.
Kushtet e Mbulesës së Femrës në Islam
Dijetarët e Islamit kanë përmendur disa kushte që duhet t’i plotësojë mbulesa e femrës që ajo të konsiderohet mbulesë e rregullt sipas Sheriatit.
Ndër kushtet kryesore janë:
- Të mbulojë të gjithë trupin.
- Të mos jetë e tejdukshme.
- Të mos jetë e ngushtë që të përshkruajë trupin.
- Të mos jetë zbukurim në vetvete.
- Të mos i përngjajë veshjes së burrave.
- Të mos jetë veshje e posaçme për jobesimtaret.
Këto kushte janë përmendur nga shumë dijetarë të hershëm dhe të mëvonshëm dhe janë nxjerrë nga tekstet e Kur’anit dhe Sunetit.
Argumentet e Dijetarëve që Thonë se Fytyra e Femrës është Avret
Një pjesë e madhe e dijetarëve kanë thënë se fytyra e femrës është avret dhe se mbulimi i saj është obligim.
Ata janë mbështetur në disa argumente nga Kurani dhe Suneti.
Allahu i Madhëruar thotë në Kur’an:
“O Pejgamber! Thuaju grave të tua, bijave të tua dhe grave të besimtarëve që të lëshojnë mbi vete mbulesat e tyre.”
(Sure El-Ahzab: 59)
Gjithashtu Allahu thotë:
“Dhe le t’i lëshojnë mbulesat e tyre mbi kraharorët e tyre.”
(Sure En-Nur: 31)
Dijetarët që e konsiderojnë fytyrën avret thonë se këto ajete tregojnë për mbulim të plotë dhe për ruajtjen e femrës nga shikimet e huaja dhe nga fitnet.
Ndër dijetarët që kanë folur për këtë janë:
- Ibn Tejmije
- Ibn Kajjim
- El-Xhessasi
- Rraziu
- Ibn Uthejmin
- Ibn Bazi
Këta dijetarë kanë theksuar se në kohë kur shtohen fitnet, mbulimi i fytyrës bëhet edhe më i domosdoshëm.
Kundërpërgjigje ndaj Dyshimeve të atyre që Lejojnë Zbulimin e Fytyrës
Disa dijetarë kanë lejuar zbulimin e fytyrës së femrës duke u mbështetur në disa interpretime të teksteve fetare.
Megjithatë, dijetarët që obligojnë nikabin kanë dhënë kundërpërgjigje ndaj këtyre argumenteve dhe kanë theksuar se:
- shumë prej argumenteve që përdoren për lejim nuk janë të qarta në këtë çështje,
- disa prej tyre lidhen me rrethana të veçanta,
- ndërsa parimi i përgjithshëm është ruajtja nga fitnet dhe mbrojtja e nderit.
Për këtë arsye shumë dijetarë kanë zgjedhur mendimin që mbulimi i fytyrës është më i sigurt dhe më i përshtatshëm për ruajtjen e moralit dhe nderit të femrës muslimane.
Përfundim
Si përfudim themi dhe jemi me fjalën e Imam Ahmedit dhe me fjalën e imamëve të tjerë si Ebu Hanifes, Shafiiut dhe Imam Malikut për këtë kohë, se nëse shtohen fitnet dhe fesadi obligohet femra me mbulimin e fytyrës sepse ndryshe nuk sigurohet femra nga fitneja duke u mbështetur në mendimin e gjithë atyre Dijetarëve që përmendem si Ibn Tejmije, Ibnu El-Kajim e Rraziu, Xhessasi, Ibnu Uthejmin dhe Ibnu Bazi dhe gjithë ata dijetarë që permendëm, që obligojnë mbulimin e fytyrës.
Burimi
Ky shkrim është marrë nga libri: “Dispozitat e Nikabit”
📥 Për ta lexuar librin e plotë mund ta shkarkoni këtu: Shkarko →
